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极彩登陆平台-原创耸峙在西安的这座千年舍利塔,其主人却是位两次破戒娶妻的佛僧

admin 2019-07-05 211人围观 ,发现0个评论

众所周知,释教不是我国本乡宗教而是从外引渡而来。可是,释教文明却成功的融入了本乡文明,并成为中华文明不可分割的一部分。释教的用语有许多,其间舍利是典型的释教符号,在释教中受到重视与尊重。舍利是梵语的音译,是印度人身后身体的总称。在释教中,和尚身后所留传的头发、骨骼、骨灰等,均称为舍利;在火化后,所发生的结晶体,则称为舍利子或巩固子。根据缘起性空的义理,释教以为,舍利子仅仅物质元素并无灵异成分,释教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利,主要是因为高僧大德生前的积德行善慈善才智。

在印度,人身后的遗体,俗例多用火葬,火葬后的骨灰(舍利),藏在金属的、石质的、陶质的容器中,埋在地下。稍高出地上的即称为塔,塔是高显的意思,适当于我国的坟。藏舍利的容器,无论是金属的石质的,有特别方式,能够供奉在屋里,也称为塔。这种藏舍利的塔,便是我国浮屠的来历。因而,舍利与塔,在释教中,成为尊敬的目标。

在我国历史上,唐代统治者关于释教的情绪相对宽恕,所以这一时期释教开展的也非常迅速。释教文明昌盛的直接影响便是全国境内的寺庙和佛塔数量剧烈添加。而高僧大德的舍利也多被人们供奉于浮屠内,单单供奉舍利的它也被成为舍利塔。而坐落陕西省西安市西南三十余公里户县的草堂寺内的鸠摩罗什舍利塔是其间的典型代表之一,像塔的外表意思相同,这座它供奉的高僧舍利便是后秦高僧鸠摩罗什,他也是一位胡僧即外来和尚。

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鸠摩罗什舍利塔制作于唐朝,这座塔的在外体、雕琢上都非常的宏伟精巧。尽管体积有些小,却是一件适当精巧的唐代修建雕琢品。从1953年至1978年,国家对其进行了全面的修葺,并树立“草堂寺文物保管所”用来维护这座极彩登陆平台-原创耸峙在西安的这座千年舍利塔,其主人却是位两次破戒娶妻的佛僧塔。

鸠摩罗什舍利塔是典型的玉石结构的塔类修建,它有一个俗称,叫做八宝玉石塔。原因是整座塔是用玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、深灰等八种颜色的玉石镶拼雕琢而成。在造型上,鸠摩罗什塔归于单檐亭阁式,不过它的下部承以山岳波澜,须弥座也为浪花波纹所组成,显得独具匠心。在以波浪形组成的仰莲盘上,置八角形亭阁塔身,刻出大门和直棂窗,其上覆以四出方形房顶。屋檐下用阴刻的佛像、飞天,极为生动流通。塔刹形制也具共同风格,在简练的刹座上,刻出巨大的似莲瓣形花叶,承托巨大的扁圆宝红楼同人之新黛珠。

鸠摩罗什塔的塔身的仿木结构描写实在,八棱柱、破子棂窗、乳钉板门等皆可见,雕琢出了显着的八棱柱。鸠摩罗什塔檐下未雕琢枓栱,而是一个鼓包,这应是复原罩住枓栱的竹编笼子。在《营建法度》的竹作准则中,有一种护殿檐雀眼网,罩在枓栱之外,避免鸟雀侵扰。塔的正后方有一处铭文:“姚秦极彩登陆平台-原创耸峙在西安的这座千年舍利塔,其主人却是位两次破戒娶妻的佛僧三藏法师鸠摩罗什舍利塔”,这处铭文没有年号,最初立塔时或许另立有石碑。在塔的东侧还有一处文字较多的铭文,不过文中没有年号,呈现“丁酉中秋”,权邦彦在《宋史》中有传,卒于绍兴三年(1133年),而在其逝世之前只要一个丁酉年是适宜极彩登陆平台-原创耸峙在西安的这座千年舍利塔,其主人却是位两次破戒娶妻的佛僧的,那便是北宋政和七年(1117年),此刻距北宋消亡还有十年,这处题记应是塔树立之后权邦彦留下的留念诗。

鸠摩罗什出生于龟兹,今新疆库车,在其故土的克孜尔石窟前立有一尊鸠摩罗什的留念雕塑。库车西北的苏巴什梵宇遗址便是唐玄奘在《大唐西域记》中记载的“昭怙厘二伽蓝”,相传是鸠摩罗什年幼时落发之地。不过据史书记载,鸠摩罗什终身曾两次破戒,但其身后却仍旧为佛门人尊敬。关于鸠摩罗什两次破戒的原因,有着许多说法,不过这或许也是生于浊世的悲痛吧!两次的娶妻生子并不影响他在释教中的位置,将终身精力花极彩登陆平台-原创耸峙在西安的这座千年舍利塔,其主人却是位两次破戒娶妻的佛僧费于传达释教文明的他,取得了巨大成就,是佛门一位重要的和尚。

后秦时期,鸠摩罗什圆寂,临终前让弟子不要讴歌他的所作作为,而是要学习他所留下的书本典著。鸠摩罗什所著经论有三百多卷。他临终离别世人承诺到,他作品中所教授的道理都是真理,他死之后舌根不会被焚毁就能够证明。公然,鸠摩罗什死之后,尸身的舌根之处并没有被焚化,而是化作了舍利。这个舍利子至今还被供奉在鸠摩罗什舍利塔内,代表着这位高僧终身的传奇阅历。

参考文献:《历代三宝纪》 费长房

《开元释教论》 智升

《鸠摩罗什传》 龚斌

《晋书鸠摩罗什传》 我国二十四史之一

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